Confessione di Norcia

In Italia, l’uso scritto del volgare appare più tardi che in altri Paesi: intorno al 960.
Anche l'uso letterario del volgare avverrà in ritardo, nel sec. XIII, mentre già alla fine del sec. XI ed agli inizi del sec. XII, la Francia produrrà la "Chanson de Roland" e la "lirica trobadorica".

Le ragioni per cui la lingua volgare viene impiegata più tardi in Italia rispetto ad altri paesi europei sono le seguenti:
- la più lunga penetrazione della lingua latina nelle nostre culture locali rispetto ad altri territori europei;
- la mancanza, per lungo tempo, di organismi politici accentrati, che potessero favorire la diffusione di un idioma comune.
Non a caso le prime manifestazioni artistiche in Italia si hanno a Palermo, presso la corte di Federico II di Svevia (1215 - 1250), l'unico sovrano che saprà dare temporanea compattezza ad uno stato pluriregionale nel Sud dell'Italia.

I primi esempi di volgare giungono a noi di solito inseriti in più ampi testi in latino.
Gli ambiti in cui compaiono sono di due tipi: giuridico-notarile e religioso.
Al primo appartengono i "Placiti Campani" di cui è famoso il "Placito di Capua" (960).
In ambito religioso ricordiamo l'"Iscrizione di San Clemente" (sec. XI) e la "Formula di confessione umbra" (sec. XI) con latinismi alternati a rime in volgare.
I "Sermoni subalpini" sono prediche del sec. XII che scelgono il volgare per comunicare con i fedeli ormai incapaci di comprendere il latino.

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"Confessione di Norcia", nota anche come "Confessione umbra"o "Formula di confessione" (Anonimo, fine sec. XI)

In questa "formula paraliturgica", che il penitente doveva usare per preparare la Confessione, sono passati in rassegna vari peccati, in trasgressione dei Comandamenti e dei "precetti" della Chiesa (digiuni, pagamento delle decime, ecc.).
Fra le colpe possibili, apre uno spiraglio sulla vita comunale l'accusa contenuta in questo paragrafo: «Accusome dela sancta treva, k'io noll'observai sì ccomo promisi» («Mi accuso della santa tregua che io non ho osservato, come avevo promesso»).
La "formula" si conclude con una invocazione in latino, in luogo dell'assoluzione sacramentale.
Il "Codice" che conserva il testo, fu utilizzato e scritto nel Monastero di Sant'Eutizio, presso Norcia.

DOMINE, mea culpa.
confessu so ad me senior Dominideu et ad mat donna (Madonna?) sancta Maria et
ad s. Mychael archangelu et ad s. Johanne Baptista et ad s. Petru et Paulu et
omnes sancti et sancte Dei, de omnia mea culpa et de omnia mea peccata,
ket io feci da lu batismu meu usque in ista hora, in dictis, in factis, in
cogitatione, in locutione, in consensu et opere, in perjuria, in omicidia, in
aulteria, in sacrilegia, in gula, in crapula, in commessatione et in turpis lucris.

me accuso de lu corpus Domini, k'io indignamente lu accepi.
me accuso de li mei adpatrini et de quelle penitentie k'illi me puseru e nnoll'observai.
me accuso de lu genitore meu et de la genitrice mia, et de li proximi
mei, ke ce non abbi quella dilectione ke me senior Dominideu commandao.
me accuso de li mei sanctuli et de lu sanctu baptismu, ke promiseru pro me et noll'observai.
me accuso de la decema et de la primitia et de offertione, ke nno la dei siccomo far dibbi.
me accuso de le sancte quadragessime et de le vi gilie de l'apostoli et de le jejunia .IIII. or tempora, k'io noll'oservai.
me accuso de la sancta treva, k'io noll' observai siccomo promisi.
me accuso de .V. sensus torpori mei, visus, auditus, gustus, odoratus et tactus.
me accuso de .VII. pricipali vitia et de .VII. criminali peccata, he cke
d'esse se genera, et que cumque humana fragilitas peccare et polui potest.

de istis et his similia si men demecto eh colpa, como ipsu Dominedeu lo sa, k'io menesprisu de sono.
pregonde la sua sancta misericordia e la intercessione de li soi sancti ke me d'aja indulgentia.
et pregonde te, sacerdote, kend'ore pro nui [me] miseru peccatore, ad
dominum nostrum Jhesum Xristum, et die mende penitentia, ke lu Diabolu
non me de poza accusare, k'io judecatunde no sia de tutte le peccata mie.

Da la parte de me senior Dominideu et mat donna sancta Maria et de s. Mychael et de s. Johanne et de s. Petru et s. Paulu et de omni bus sanctis et sancte Dei, et meu;
si age tu judicium penitentie per unumquemque peccatu, siccó tu fatte l'ài da lu baptismu ton usque in ista hora.
et como li sancti patri constitueru ne le sancte canule et lege, et derictu est et tende vene, tu sinde sie envestutu, ke lu Diabolu no tende poza accusare ken tu judecatunde no sie en questa vita pro raccar (racatar) quella.

et qual bene tu ài factu ui farai en quannanti, ui altri farai pro te, si sia computatu em pretiu de questa penitentia.
se ttou judiciu ene ke tu ad altra penitentia no poze accorrere, con questa penitentia et coll'altre ke tu ài levate, si sie tu rappresentatu ante cospectu Dei, ke lu Diabolu no tende poza accusare ke ttu nde non sie pentitu.

per intercessionem beatissime Dei genitricis ejus semper virginis Marie et omnium sanctorum atque sanctarum misereatur tibi omnipotens usque in finem.
indulgentiam et remissiones, absolutiones o mnium peccatorum tuorum et spatium vere penitentie et cor penitens tribuet tibi omnipotens et misericors Dominus.
amen.

a cura di Paolo Rossi
(Per approfondimenti: redazione@sanfrancesco.com)